食死者Page 1/12

威廉豪威尔斯

“赞美直到傍晚才到来;一个女人,直到她被烧毁;一把剑,直到它被尝试;一个少女,直到她结婚;冰直到它被越过;啤酒直到它被喝醉了。“

VIKING PROVERB

”邪恶是古老的日期。“

阿拉伯证据

引言

IBN FADLAN MANUSCRIPT REPRESENTS最早的目击者对维京生活和社会的描述。这是一份非凡的文件,详细描述了一千多年前发生的事件。当然,在很长一段时间内,手稿完好无损。它有自己独特的历史,也有一个与文本本身不同的历史。

手稿的来源

6月,公元921年,加州巴格达的一名成员派遣了他的法庭成员Ahmad Ibn Fadlan担任保加利亚国王的大使。伊本法德兰已经走了三年的旅程,从未真正完成他的使命,因为他遇到了一群北欧人并且在他们中间有很多冒险。

当他最终回到巴格达时,伊本法德兰以向法院提交的官方报告的形式记录了他的经历。原始手稿早已消失,为了重建它,我们必须依赖后来保存的部分片段。

其中最着名的是雅库特·伊本 - 阿卜杜拉在十三世纪的某个时候写的阿拉伯语地理词典。雅库特包括来自Ibn Fadlan帐户的十几个逐字段落,当时已有三百年历史。上e必须假设Yakut从原件的副本中工作。然而,这些段落被后来的学者无休止地翻译和翻译。

另一个片段于1817年在俄罗斯被发现,并于1823年由圣彼得堡学院以德语出版。该材料包括以前由JL Rasmussen出版的某些段落。 1814年,拉斯穆森从他在哥本哈根找到的一份手稿开始工作,因为它已经丢失,而且起源不明。此时还有瑞典语,法语和英语翻译,但它们都是出了名的不准确,显然不包括任何新材料。

1878年,在John Emerson爵士的私人文物收藏中发现了两份新手稿,英国君士坦丁堡大使。约翰爵士显然是一个那些对收购的热情超过他对所获得的特定项目的兴趣的狂热收藏家。手稿在他去世后被发现;没有人知道他从何处获得,或何时获得。

一个是艾哈迈德·图西的阿拉伯语地理位置,可靠地在公元1047年。这使得Tusi手稿在时间上比其他任何一个都更接近Ibn Fadlan的原始,这可能是公元924年至926年左右。然而,学者们认为土司手稿是所有来源中最不值得信赖的;该文本充满了明显的错误和内部不一致,尽管它引用了一个“Ibn Faqih”的长度。谁访问了北方国家,许多当局对这种材料犹豫不决。

第二份手稿是Amin Razi的手稿,大约来自A.D. 1585-1595.它用拉丁文写成,根据其作者直接翻译自Ibn Fadlan的阿拉伯文本。 Razi手稿包含一些关于Oguz土耳其人的资料,以及与雾怪相关的几个段落,在其他来源中找不到。

1934年,在修道院中发现了中世纪拉丁语的最终文本希腊东北部塞萨洛尼卡附近的Xymos。 Xymos手稿包含对伊本法德兰与哈里发关系的进一步评论,以及他对北方国家生物的经历。 Xymos手稿的作者和日期都不确定。

整理这些版本和翻译的任务超过一千年,出现在阿拉伯语,拉丁语,德语,法语,丹麦语,瑞典语和英语中。glish,是一项艰巨的任务。只有具有博学和能量的人才能尝试,并且在1951年这样的人做到了。挪威奥斯陆大学的比较文学名誉教授Per Fraus-Dolos汇编了所有已知的资料来源并开始了大量的翻译任务,直到他于1957年去世为止。他的新翻译部分发表在“会议录”中。奥斯陆国家博物馆:1959年至1960年,但它们没有引起学术界的兴趣,也许是因为该期刊的发行量有限。

Fraus-Dolos翻译绝对是字面的;在他自己的材料介绍中,Fraus-Dolos评论说“语言的本质是一个漂亮的翻译不准确,并且准确的翻译在没有帮助的情况下,他们找到了自己的美貌。“

在准备这个完整和注释版本的Fraus-Dolos翻译时,我做了一些改动。我删除了一些重复的段落;这些都在文中说明。根据现代惯例,我改变了段落结构,用一个新的段落开始每个直接引用的发言者。我在阿拉伯名字上省略了变音符号。最后,我偶尔会改变原始语法,通常是通过调换从属条款,以便更容易理解意义。

维京人

伊本法德兰的维京人肖像与这些人的传统欧洲观点明显不同。神职人员记录了欧洲第一次对维京人的描述;他们是当时唯一的观察者可以写,他们特别惊恐地看着异教徒的北方人。这是一部典型的双曲线,由一位12世纪的爱尔兰作家DM Wilson引用:

总之,虽然一个脖子上有一百个硬铁头,一百个锋利,准备好,很酷,每个人的头上都没有生锈,厚颜无耻的舌头,每一个舌头上都有一百个絮絮叨叨,吵闹的声音,他们无法叙述或叙述,列举或讲述爱尔兰人所遭受的共同点,男人和女人,俗人和神职人员,古老的,年轻的,高尚的,卑鄙的,在每一所房子里,从那些勇敢,愤怒,纯粹的异教徒的苦难,受伤和压迫。

现代学者认识到这种令人毛骨悚然的关于维京袭击的说法被夸大了。然而欧洲人他们仍然倾向于将斯堪的纳维亚人视为血腥的野蛮人,与西方文化和思想的主流无关。通常这是以牺牲某种逻辑为代价的。例如,大卫塔尔博特赖斯写道:

从八世纪到十一世纪,维京人的作用确实比西欧其他任何一个民族的影响更大。 ...维京人因此是伟大的旅行者,他们表现出色的导航功绩;他们的城市是伟大的贸易中心;他们的艺术具有原创性,创造性和影响力;他们吹嘘着优秀的文学和发达的文化。它真的是一个文明吗?我认为必须承认它不是。 ......缺乏文明标志的人文主义。[同样的态度反映在克拉克勋爵的意见中:

当人们考虑到世界上最伟大的书籍之一的冰岛传奇时,必须承认北欧人产生了一种文化。但它是文明吗? ......文明不仅仅意味着能量和意志以及创造力:早期的挪威人没有得到的东西,但即使在他们的时代,也开始在西欧重新出现。我该如何定义它?嗯,很快,一种永久感。流浪者和入侵者处于不断变化的状态。他们认为没有必要在下一个三月或下一次航行或下一场战斗之后向前看。因此,他们没有想要建造石屋或写书。

人们越是仔细阅读这些书籍观点,他们看起来越不合逻辑。事实上,人们必须想知道为什么受过高等教育和聪明的欧洲学者会如此自由地解雇维京人,只不过是点头传递。为什么要关注维京人是否有“文明”的语义问题呢?只有当人们认识到长期存在的欧洲偏见时,才能解释这种情况,这种偏见源自欧洲史前时期的传统观点。

每个西方小学生都尽职尽责地教导说,近东是“文明的摇篮”。第一批文明在埃及和美索不达米亚出现,由尼罗河和底格里斯 - 幼发拉底河流域营养。从这里文明传播到克里特岛和希腊,然后到罗马,最后到达欧洲北部的野蛮人。

这些野蛮人在等待文明的到来时所做的事情并不为人所知;也没有经常提出这个问题。重点放在传播过程上,已故的戈登·基尔德(Gordon Childe)将其概括为“东方文明对欧洲野蛮行为的照射”。现代学者和他们面前的罗马和希腊学者一样持这种观点。 Geoffrey Bibby说:“北欧和东欧的历史是从西方和南方看到的,所有人都认为自己是文明的男人,他们认为是野蛮人。”

从这个角度来看,斯堪的纳维亚人显然距离文明来源最远,从逻辑上说是最后获得它的;因此它们被恰当地视为la野蛮人,在其他欧洲地区试图吸收东方智慧和文明的一面唠叨的刺。

麻烦的是,这种传统的欧洲史前史观在过去的十五年里基本上被摧毁了。精确的碳测年技术的发展使旧的年表变得混乱,这支持了传播的旧观点。现在似乎无可争议的是,在埃及人建造金字塔之前,欧洲人正在建造巨大的巨石墓;巨石阵比希腊迈锡尼的文明古老;欧洲的冶金可能先于希腊和特洛伊的金属加工技术发展。

这些发现的意义尚未得到解决,但现在肯定不可能将其视为史前欧洲人像野蛮人一样空闲地等待着东方文明的祝福。相反,欧洲人似乎拥有相当大的组织技能来处理巨大的石头,他们似乎也拥有令人印象深刻的天文知识来建造世界上第一个天文台巨石阵。

因此,欧洲人偏向于文明的东方必须受到质疑,事实上,“欧洲野蛮主义”的概念也应该受到质疑。需要焕然一新。考虑到这一点,那些野蛮的残余,维京人,具有了新的意义,我们可以重新审视十世纪斯堪的纳维亚人的所知。

首先,我们应该认识到“维京人从未明确统一组。欧洲人看到的是分散的和个人的党派来自广大地理区域的虔诚者 - 斯堪的纳维亚半岛比葡萄牙,西班牙和法国的总和还大 - 他们为了贸易或海盗或两者而从他们的个别封建国家航行;维京人队没什么区别。但这是希腊人和伊丽莎白女王的许多海员所共有的倾向。

事实上,对于一个缺乏文明的人来说,他们“不觉得有必要在下一场战争之外”......维京人表现出非常持久和有目的的行为。作为广泛交易的证据,早在公元692年,阿拉伯硬币出现在斯堪的纳维亚半岛。在接下来的四百年间,维京商人 - 海盗向西延伸至纽芬兰,南至西西里岛和希腊(他们在那里留下了雕刻德尔的狮子在俄罗斯乌拉尔山脉的东边,他们的贸易商与从丝绸之路到达中国的大篷车相连。维京人不是帝国建设者,人们普遍认为他们在这片广阔地区的影响是无常的。然而,将地名放到英格兰的许多地方都是永久性的,而在俄罗斯,他们从北欧部落的罗斯那里得到了这个国家的名字。至于他们的异教活力,无情的能量和价值体系的更微妙的影响,伊本法德兰的手稿向我们展示了保留了多少典型的北欧态度。到今天。事实上,对于维京生活方式的现代感性,以及具有深远吸引力的东西,有一些惊人的熟悉。

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